波兰著名美学家R.英伽登对于读者的认识活动与审美体验的差别曾举过一个例子：“到过巴黎，见过名叫‘维纳斯’的那块大理石的人都知道，这块大理石的许多属性不仅不能有助于审美经验，反而会妨碍这种经验的实现。为此我们总是尽力忽略它们。例如‘维纳斯’鼻梁上一块污痕，或它的胸脯上可能是由于水的侵蚀而产生的许多粗斑、空穴、水孔，等等，就会有碍于对它的审美感觉。在我们的审美经验中，我们会忽略这块大理石的这些特殊的性质，好像根本就没有看到它们。相反，我们似乎看到了它的鼻梁毫无瑕疵，胸脯平滑，所有的洞穴都被填上，还有完好的乳头（实际这乳头已经给毁掉了）等。在我们的‘思想中’，甚至在一种特殊的知觉反映中补充了对象的这些细节，使其在给定的条件下有助于造成审美‘印象’的最佳条件；更确切地说，我们给我们的审美对象的形状补充的细节使它通过在特定条件下出现的审美价值完全展示出来。”[13]英伽登的结论是：“不管怎么说，以上恰好证明了在这种情况下，人们产生的都不是对一块石头或一个真实的女人的简单知觉，这种简单知觉只是某种特殊的心理活动的基础，这些心理活动最终把我们引向作为审美对象的‘维纳斯’。相应地，审美对象就不同于任何实在对象；我们只能说，某些以特殊方式形成的实在对象构成了审美知觉的起点，构成了某些审美对象赖以形成的基础，一种知觉主体采取的恰当态度的基础。”[14]