汉武帝三年行郊祀一次，确定了泰一神至高无上的地位，这是大一统封建专制主义政治在宗教上的反映。 “多欲”的汉武帝，对泰一神的企盼是多方面的：造作宫室，要“敬画”泰一诸鬼神；封禅，要敬祠泰一神；出兵征伐，也要泰一神相伴保驾。
元鼎五年(前122),汉武帝为征讨南越，特告祷泰一神，命以牡荆画幡日月北斗登龙，以象泰一三星，为太一锋，名陶灶(汉)曰“灵旗”,这是将泰一神当作军旅保护神。
两越被平定后，越人勇之对武帝说：越人俗好鬼，祠祭时鬼皆现身；从前东瓯王信鬼、敬鬼，活到了一百六十岁，而后世对鬼神怠慢了，所以其运祚衰耗了。
汉武帝深信不疑，马上令越巫立越祝词，祠祭包括泰一在内的天神百鬼，并首次使用了鸡骨卜。
专制君主之崇高地位，使他们在精神和物质两个方面都可兼收并蓄。那个时代无须理解，只需服从。
汉武帝亦不需要世人理解自己，他只是固执地要鬼神相信自己对其的一片坦诚。大概也只有在鬼神面前，汉武帝方感觉到自己的渺小和孱弱，感觉到帝王之尊不值一提。
景帝时期，开始有所谓神君崇拜。据说神君是长陵的一个普通妇女，因爱子夭折，悲痛而死，一缕魂灵飘飘荡荡地孤独无依，多次在她的妯娌家显灵，妯娌便将其祠之于室内。人们听毕，不知受什么心理驱策，纷纷去祠祭告祷，据说十分灵验。汉武帝的外祖母平原君也去祠祭过。